很多书友都是以楷书入门，选择学习的对象一般是欧阳询、颜真卿、柳公权和赵孟頫“四大家”，以及二王、钟绍京、董其昌等宗师。不过，这些人的作品并不好学，笔法变化太多，而且如果不能融会贯通，练得时间长了还容易写成“美术字”“印刷体”，比如“欧楷”和“柳楷”。

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所以在选帖时，我们应该着眼于那些用笔严谨，难度相对低一些，并给临摹者留下一定发挥空间的作品，而“写经体”小楷就是上佳之选。学界认为，写经小楷有三大优点：

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其一，官方抄经生经过了系统的训练，取法名家，他们的字深谙法度，笔不虚发。其二，这些作品往往篇幅长、字数多，能涵盖日常生活所用。其三，抄经小楷兼顾速度与笔法，每个字都有一定的发挥空间，非常适合初学者。

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从北朝开始，抄经生群体形成，这些人以僧侣为主，分为官方和民间两种。到了唐代，随着国力增强和信仰加深，这一群体人数开始大幅增长。官方抄经生群体中还出了不少比肩欧虞褚薛的大师，他们因此留下了姓名，比如刘弘珪、程待宾、翟凤林等。

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1900年，敦煌莫高窟藏经洞被道士王圆箓发现，数万部写本重现世间，其中有一件作品，引发书坛关注，论用笔之精妙、气韵之庄严，它比刘、程二人的字水平更高，每个字都称得上完美比例，网友甚至称赞它是“神奇小楷”“比《灵飞经》美十倍”。

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此作便是《德言》，也称《刘子新论》。它出土后，引来很多人临摹，还有收藏家专程从上海赶来。可惜的是，1907年法国考古学家伯希和以“保护”之名将它带回本国，至今收藏于巴黎国立图书馆。

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《德言》纵28厘米、横568厘米，共计3000余字，字径大小约1.5厘米，文物编号为4502。相比于《灵飞经》，它好在哪儿呢？其一，其用笔更加丰富，比如尖入钝出，笔画中截部分也有提按，轻重变化。用笔方圆兼备，转折处灵活自然。

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其二，《德言》结字上显得更为多变，非常注重疏密欹侧之变，使得每个字都丰富有内涵，俯仰险绝、穿插避让，左右高低错落，上下字之间松紧得宜，而这些正是深受“美术字”影响的当代人所缺乏的一种格调。

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此卷无论用笔、结字、气韵格调，都几乎完美，后世书家难以望其项背。对于小楷学习者而言，若能将此卷技法与格调领悟精透，便可卓然而大成！练习通透后，再去学其他名家的字就会事半功倍。

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